北京艺美医疗王东靠谱吗？

　　什么是中国容颜——关于美的标准

　　容颜是一个人外在形象的重要特 征，对于容颜的年轻态和美丽的追求对 于爱美女士具有非凡的魔力，令人神 往。历代的文学作品中也记载着对于容 颜美的赞颂:比如杨贵妃“春寒赐浴华 清池，温泉水滑洗凝脂”，“云鬓花颜 金步摇，雪肤花貌参差，芙蓉如面柳如 眉......”;《红楼梦》中对于薛宝钗容 颜的描述:“生得肌骨莹润，举止娴 雅。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银 盆，眼如水杏。又品格端方，容貌丰 美，人多谓黛玉所不及。”

　　王东在国际面部年轻化手术演示大会上荣获最佳点评专家奖、 最佳设计特别奖

　　王东还在读医学院的医疗美容专业 的时候，他就在不断地询问:中国容颜 美的标准是什么?他没有满足于学校教 授的专业技术和知识，也不迷信国际交 往中外国专家的观点，而是大量阅读中 国古典文献，从中寻找线索。同时，也 广泛参观各地美术展览，尤其对佛教题 材的雕塑作品兴趣浓厚。他常常站在一 尊佛像前凝思，体味，思索。他认为， 古代的佛像不仅代表了雕塑的较高水 准，也是历代人民对于容颜的集体审美 意识的体现。

　　通过与欧美人的容颜进行比较，王 东总结出中国容颜美得标准:面部轮廓 是温婉柔美,线条柔和，有过渡，不具 备线条感和骨感的形态，鹅蛋脸为主， 眉形纤细，柳叶眼型，额头形态饱满， 稍微宽的前凸。这些搭配呈现出面相的 和谐美。

　　与中国不同，西方容颜美线条清晰, 凹凸感为主,有立体感 ，更具有骨骼架 构状态，高颧骨高眉弓，眼窝深陷。

　　在北京市朝阳区企业家协会双百工程会议上王东签约带徒

　　容颜美的标准也是有时代性和民族性的。在中国的历史长河中，唐代人偏 爱丰满的脸型，柳叶眉和樱桃小口，宋 代人流行纤细的体型，元代和清代都是 是少数民族主政，蒙古族、满族的民族 传统也引领者大众审美。比如满族人的 额头、眼睛更加扁平，他们更推崇又长 又高的鼻子。到了当代，受欧美文化的 影响，锥子脸、厚嘴唇，高鼻梁等成为 美的元素。

　　在中国，医疗美容界起步晚，我们 的审美观和美容技术基本都是从国外 借鉴起步的，如欧式、美式、韩式等 风格，这其中难免产生盲目效仿，食洋 不化等偏差。美容界先后出现过“欧美 风”和“韩流”。在“欧美风”的影 响下，高鼻梁、深眼窝受热捧，追随者 纷至沓来。随后，美容界刮起了“韩 流”，中国人又追捧韩国的美容大夫和 他们设计的美丽的脸型、五官。

　　王东也曾经在大潮中赶赴韩国学 习。当他在韩国工作学习了一段时间 后，他发现了问题:“韩国的脸型都很 漂亮，但他们的手术都是千篇一律的， 审美架构也都是一样的。细分析，韩国 是单一民族，限定了他们对美认识，他 们的审美趋同。而中国是一个多元化的 社会，多民族共居，每个民族都有其特 性，大家都去模仿一种就会出现所谓的 撞脸。”盲目照搬韩国的美容手术是不符合国情的，这方面国人在认识上曾经 有过误区。

　　王东在接受中央电视台采访

　　王东坚持中国人自己的容颜美。他 认为中国人的轮廓线非常美，特别具有 东方韵味，没有任何国家可以代替。所 以一定要保留我们民族的特性，没有必 要像韩国人那样将脸型和骨骼架构都重 新改变。他总是自信地对员工、培训者 和求美者说:中国容颜最美!

　　当美容大潮在中国风起云涌时，作 为大夫，他常常听到求美者要求把自己 整成某某的样子。对此，王东总是耐心 解释:美既存在共性，也有个性特色。 每个人都有属于自己的独特的美。美容 就是要找到并呈现出自己的美，让自己 更加自信，而非去模仿某人的样子。非 要那样，可能就是一版东施效颦了。

　　脂肪:是美还是丑? ——关于脂雕塑形

　　历史上，对女性脂肪的盛赞不绝于 耳，“凝滑如脂”是对女性皮肤细嫩、 光滑、水润的褒扬。随着当代物质生活 的丰富，曾几何时，脂肪又成了令人反 感的累赘，“减肥”成了大街小巷人们 嘴边的和各种媒体热议的话题。在王东 的眼里，脂肪是上帝赐予我们的宝贵身 体器官，只不过，在不同的部位，脂肪 的供给常常不随人愿。腹部、腰部、大 腿是脂肪常常堆积的地方，影响美观。 而面部则在地球引力的作用下，脂肪不 断流失，面容逐渐呈现衰老态。

　　王东在给医生们讲学

　　为什么不可以实施脂肪的“南水北 调”呢?理论上自体脂肪移植是可行 的，且相较于其它动刀的手术，创伤 小，风险小。但要应用于实践，必须在 技术上解决移植后脂肪被吸收，从而影 响美容效果的问题。为此，王东我翻阅 了大量的文献，并且一直跟国内外的教 授交流，最后终于找到了一些方法，能 够让脂肪吸收更少，甚至不吸收:以前 的技术是打针到皮下，而皮下体本身血 液运动就差，所以脂肪移植后成活率比 较低。改进后的技术是将脂肪作为功能 细胞移植到骨膜以及肌肉上，再填到我 们的皮下，分为几个层次进行移植，让 其发生一种特殊的变化，吸收问题也就 迎刃而解，从而达到整体年轻而又特别 自然的术后效果。十几年来，王东为什 么独痴迷于脂肪移植呢?回顾过往，他有很多感慨:“我知道每一个细胞在你 身上都是有生命的，独一无二的，我们 无权剥夺。一些开刀的手术不是我做不 了，而是我不愿随随便便去破坏那些原 本鲜活的细胞、组织。现在很多案例也 证实了我的想法，一些植入假体基本都 取出来了，并发症很多，手术痕迹严 重，甚至有些形态也发生了改变，而我 坚持的自体细胞美容没有任何问题。” 他总是幽默地对咨询脂雕的求美者说: “我不生产脂肪，我只是你的脂肪的搬 运工。”当继续问他:“手术需要几天 恢复?”他会自信的地回答:“一般是 即做即走”。

　　其实人体衰老最大的问题在于肌肉 的衰老，而不是皮肤或脂肪衰老。为什 么会出现肌肉衰老呢?肌肉是一个容纳 鲜血的血库，供给我们的骨膜，营养我 们的骨质。当肌肉变薄或者纤维化，营 养供给发生失调时我们的骨头就会发生 萎缩，上面的脂肪没有营养就会发生下 垂，然后皮肤也会发生改变，干瘪起皱 或者出现斑点。为什么面部的肌肉在年 轻时发达饱满，年纪增长后会下垂?就 是因为肌肉没有力量去束缚。脂雕塑形 就是把功能性的脂肪细胞打到肌肉内， 让肌肉二次发育，使肌肉的弹性变好并 有供养以及锁水能力。

　　在面部脂雕技术逐渐成熟的同时， 追求完美的王东并不满足。在他的团 队，身体的脂雕技术也日臻完善，有 加有减使得脂肪在身体里的分布更加 美观。

　　王东的美容观、审美观

　　美容观

　　王东在中国医美经营管理高峰论坛发表精彩演讲

　　王东始终认为自己首先是一名大夫。在医 疗美容医院，他亲自操作的整容手术有两类: 一类是脂雕塑形，针对希望年轻态或有各种先 天缺陷的求美者;一类是修复手术，针对美容 失败，前来修复的患者。对于后者，王东总是 抱有同情和惋惜。他坦言:修复手术往往比正 常的手术更复杂，需要更多的经验，费用也可 能会更高。如果因为进行了医疗美容，人反而 不如以前美了，这对求美者不仅是时间和经济 的损失，更多的是心理上的重大创伤。谈及美 容失败的原因，王东最痛恨的是那些只懂一知 半解就去上做手术，完全没有后职业操守的医 生。

　　作为一个专业医生，王东坚持人为医疗美 容首先是医学，其次才是美容，所有的美的建 造和改造都必须建立在医学保障范围内。他对 于脂雕手术的三个目标要求是:第一，安心; 第二，手术做完一定要非常自然;第三，在别 人眼中，术后的你看上去更年轻更精神。为 此，王东对于自己的要求几近苛刻，至今保持 “整形十多年零事故”的业绩，并且拥有20多 项技术含量极高的专利。

　　审美观

　　如果说审美就是对美的愉悦接受和对丑 的自觉抵制。那么王东的审美观来自于两个层 面:一是通过大量的阅读文献和观赏实物，尤 其是古代雕塑和人物画，感受中国历代容颜的 美，分析历代美人的特点，总结中国传统文化 中对于容颜的独特理解;二是来自于个人的艺 术实践。

　　王东创作的油画作品(118厘米 x 178.5厘米)

　　艺术与医学分别指向两个领域:一个指向 审美，一个指向规范严谨。而拉近艺术与医学 的关系是王东工作的另一个追求。这不仅体现 在他对手术效果的和谐美的追求上，更体现在 他对艺术的酷爱与追求。对于艺术，他已经不 满足单纯的审美，而到了必须实践，且一发不 可收拾的境地。医院大厅显著位置摆放着王东自己的雕塑 作品《自塑》，2014年8月完成，灵感来自于网 络上的一幅漫画:追求美的胖姑娘操起剪刀， 自己裁剪身材。虽然夸张，但是非常生动地体 现了女性追求美的梦想，也体现了美容医疗的 目标:帮助追美者实现各种梦想。在他的诊 室，挂着他个人的油画作品《背影》，一位美 丽的舞者的背影。这些都是在工作间隙学习和 创作的。在医院的手术室前，挂着一张现代美 术作品《达尔文笔记随笔》，这幅作品收藏于 2011年，繁盛的枝叶形象，寓意脂肪的移植与 再生。常常，在手术开始前，他还会亲自挑上 一片古典音乐的光盘，伴着巴赫、德彪西的音 乐进入手术状态。

　　王东在做雕塑

　　美学家赵宋光先生首次把“审美”与“立 美”划分为两个概念。“立美是建立美的形 式”，其目的是通过主题审美意识的对象化向 外传送审美意识。立美是审美的前提，审美是 立美的结果。在各种艺术立美活动中，丰厚的 艺术修养是激发艺术创作的重要源泉。而丰厚的艺术修养对于美容手术的影响亦是“润物细 无声”。

　　在王东的医院，从照明、壁纸、家具、格 局、甚至卫生间的细节，无不洋溢着艺术的憩 息和鲜明的个性色彩，似乎置身于画廊。这些 都出自王东的设计。